網絡文學的審美特征

    文學藝術存在于人🈲📪類社會并被視為人類精神文明的重要內容，其重要原因之一是它們具有審美價值，純文學與通俗文學如此，網絡文學也理應如此。網絡寫手“好孩子煙煙”指出：“審美標準是一種尺度，它是嚴肅的。關鍵是怎么樣去審，由誰來審，審什么東西的問題。這里引入兩個概念：審美主體便是欣賞、創(chuàng)造美的人；審美客體便是能引發(fā)審美主體的審美活動過程的事物。由這兩個概念不難看出，審美客體是為審美主體而存在，因主體存在而存在著美的價值。聯(lián)系到網絡文學的審美過程中來，也就是說，審美主體是欣賞者，能夠評論網絡文學的人，同時也必須是能夠認識和接受網絡文學的人。拋開這個主體，隨便換個什么人打著‘自由評論’的幌子，來對網絡文學說三道四，最多只是‘外部的評論’，沒有審美主體資格，而他以藝術或者美學角度來評論網絡文學這是不負責任，甚至是荒唐的。”因此，作為審美主體，應該在審美中，既要能認識⤵、接受、評論美，又須進行能動創(chuàng)造。那些不明網絡為何物的“外部評論”，是沒有審美主體資格的。我們熟悉、了解網絡文學，才知道“網絡文學尋找心靈共鳴過程的樸實、真切、簡單、自然，也許僅僅就是八小時之后，用鍵盤對著網絡訴說一天的辛苦，也許僅僅就是《今天心情真好啊》之類的‘小女人’文章。那就是這個特殊客體的特殊美處。沒有浮華張揚，只有坦誠安詳；不用為稿酬名利而寫作，只求有個空間靜靜地述說。不知道網絡文學美在何處，單以純文學藝術角度去判斷，極考究地逐字逐句批注，難道不是荒唐嗎？”網絡文學的審美特征主要在于：1.自然美對于網絡文學，不能僅從文學的角度去研究分析它，因為它的“血統(tǒng)”、“姓氏”應該是“網絡”。有一個形象的比喻：“網絡文學的父親是網絡，母親是文學?！本W絡文學的一切都應該是基于網絡而存在的，當我們試圖只從中抽取所謂文學的時候，就已經閹割掉了它的精神實質而陷入研究“網絡上的文學”（而不是網絡文學）的歧途。網絡文學的美，首先在于它的隨意、樸實，不以名利為創(chuàng)作動機；它的美在于能夠更加直接、真實地反映生活，而不受那形而上的審美標準所束縛。那種美是埋藏了幾千年的兩個字——自然，不加包裝的自然，不用費心注釋的自然，是說教之外的生活真理，是哲學之外的人生真諦?，F(xiàn)代人快節(jié)奏的生活，使得人有述說的需求，在網上，這種需求便可得到無限大的滿足。每個普通人的生活本來就都是一部百科全書，隨意地表達出來，由網絡這個寬容的特殊載體承載，假如細心品味，美便在其中。正如好孩子煙煙在《審美的誤區(qū)暨說網絡文學的美》所說：“按動你的鍵盤吧，讓大家認識一個真實的你，你隨意地說，我隨意地聽。即便有人嘲諷，你也不用搭理，當他是一個站在柜臺前喝酒吃茴香豆時還在琢磨‘茴香豆的茴有幾樣寫法’的人?！?.虛幻美巴爾扎克說“文學是莊嚴的謊話”。文學最大的魅力之一，在于它始終致力于創(chuàng)造和建構一種與實存世界毫無直接聯(lián)系的整體世界和整體生活——無論作品中的世界、生活看上去和我們眼前的、習見的、理所當然呈現(xiàn)出如此這般模樣的世界與生活多么相似。它永遠是“書寫的”世界與生活，只和“意象的”世界與生💖🤛🕕活發(fā)生關系?！八兄荚趻昝撎摌嬌矸莸膶懽?，在開始的時候總是無中生有的，它從第一個字開始，通過和詞語商量，已經把寫作者置入了廣大虛空之中，置入了漫長的虛無航程之中。一般說來，寫作者往往并不知道自己的最終宿營地在哪里。即使他預先設定了航船的拋錨地，寫作的天然目標、它要求制造出完整世界的內在律令，依然會很不像話地將這個不想被虛構的危險分子，帶向一片片充滿著暗礁的未知領域。他預定的拋錨地經常被證明是錯誤的。要完成對整體世界的構筑，迷路、觸礁、充當沒有‘星期五’的魯濱遜甚至是道渴而死化為夸父，就是可以想見的命運。文學永遠站在虛構一邊?！倍W絡文學就最大限度地體現(xiàn)了文學的這種特質，尤其是網絡文學作品中那些寫網絡生活的，更是把虛擬世界的生活寫得淋漓盡致。這種虛擬可以是空穴來風，可以是心生意造，可以是無中生有，而這些特征在傳統(tǒng)文學中是被冠以“想象”和“虛構”的，是由作家的“白日夢”而產生。凡是網絡文學的作者都能體驗到這種寫作的虛幻美感。者（美的欣賞者）也于網上時同樣獲得這種美感。例如《大話西游》和《悟空傳》都以其虛幻美征服了無數(shù)的網民。3.快感美美總是能產生快感和帶給人們快樂的，即使是悲劇之美也同樣如此。而與傳統(tǒng)文學相比，網絡文學所產生的快感美或快樂美，則是它明顯的審美特征?！耙驗榫W絡文學寫作從理論上已經取消了寫作者和欣賞者的界限：一個人在同一時刻既是寫作的人，也是欣賞寫作的人，不僅是自己的欣賞者，也同時是他人的寫作者：正是這種環(huán)環(huán)相扣的寫作運動提供的摩擦力，才使得網絡文學寫作空間的巨大開放性能夠化為現(xiàn)實。從理論上講，經典寫作那種有頭有尾的整一體系（正是在這整一體系中，整體世界才會誕生）已經不復存在了。我們不能把無始無終的巨大開放性看做是整體世界。因此，網絡時代的書寫者，對于自己被虛構的命運無動于衷。他們樂于邁動庸眾的腳步，不承認還有拔地而起、互不相連、旨在使歷史斷裂而不是連續(xù)的山峰的存在。因為人無力充當這樣的高峰，它被認為是一種狂妄的、試圖偷窺上帝寶座的自不量力。從這種竊取了經典寫作里包納的創(chuàng)造光芒產生出的偽創(chuàng)造中（無貶義），他們獲得了狂歡式的快樂。按照某些論者興高采烈的話說，從這里出現(xiàn)的，才是真正‘快樂的文本’，它無頭無尾，幾乎怎么都行。于是，接下來的口號也就順理成章了：讓我們快樂地認命吧！”網絡文學帶給人們的審美快感，如果不是親身體驗是難以言喻的。即使校園文學中的那些游戲之筆的作品，都是快樂之作。隨著網絡文學的發(fā)展，尤其是多媒體技術為網絡寫作者掌握和運用，還會出現(xiàn)新的審美特征，例如融合語言、音樂、圖形、聲音等種種媒介美于一體的“復合美”。